The text below is a political statement made by the anarchist Rami Syrianos during his trial on May 2012, for the expropriation of ODDY (a state structure responsible for organizing auctions of confiscated cars) on January 2011 in Thessaloniki. Τhe statement first appeared in the “Demolish the Bastille” zine (December 2012), published by the Solidarity fund for imprisoned and persecuted fighters. The comrade was condemned to 8 years and 8 motnhs, a penalty that he serves actually in the prison of Larisa.
First of all, I would like to clarify that whatever I will state, is in no case any kind of apology. I do not recognize any political or moral legitimacy in this court, that could motivate me to consider necessary an apology of mine to it.
The total of my statement is a public testimony of the political reasoning on which my choice of expropriating the money gathered in the auction of ODDY on the 31st of January 2011, was based.
Before referring to the facts concerning particularly the choice of expropriation, there are some things that should be said in order to define the general circumstances where both the expropriation and this court are being placed.
It cannot anymore be other than clear to anyone, the fact that we ‘re living in an era of turbulence. There’s no need for someone to be a sociologist or a financial analyst in order to understand that the social circumstance has since some time ago taken the character of an open conflict. The crackles brought by the financial crisis of 2008, have outreached the sphere of economy and crossed vertically through every aspect of social relations. The shining showcase of capitalism was turned into shivers, revealing behind it the rotting of an -existentially- bankrupt social regime, preserved to life with technical support. The fake well-being image of the previous decades, demystified along with the democratic illusions and the capitalist promises that accompanied it, is being replaced by the image of a dystopian future, where fear and uncertainty prevail, while social coherence, having its until recently watertights wrecked, gives its place to social polarization.
In this explosive situation that is being constructed, where social peace looks like a fairy tale from the past, Dominance throws away every mask and launches an all-out attack. Exploiting the general transitional phase of the social scene, declares a permanent ‘state of emergency’ and adopts a polemical rhetoric. To anyone willing to listen, it’s obvious that behind every declaration for more policing and every call for national unity, hides a statement of war. The new voice of Power is blood-dripping and its message is it will stay alive at all costs. That a new circle of profitable growth and capital accumulation will open, marching on corpses. In the name of achieving this blood-thirsty Growth, the dominant political and economical complex recruits all means available. Politicians, journalists, judges, cops, entrepreneurs, prison guards, financial analysts, sociologists, in short, each and every kind of the system’s planted persons , place theirselves with heart and mind into saving the empire of profit. While the political and financial sharks organize the new terms of poverty, through over-intensification of work, exterminating taxation and commercialization even of the last trace of human life, the police state is being established with the blessings of the Media. Public life is getting militarized with the omnipresent mercenaries of police, while new anti-terrorist laws, biological data bases and surveillance systems are being used for protection against the internal enemy that threatens the fragile social equilibrium. Repression is being lifted as the central axis of social mechanics and broadens its targets. Every radical action is being criminalized, while persecutions of conscience, incarcerations and political pogroms complete the dogma of zero tolerance. Every aspect of life is being attacked by the mechanical functions of the social regime that wraps firmly into a new form of totalitarianism. Within this belligerent situation, every aspect of existence is being converted into a sometimes individual and sometimes collective- battlefield. Every person is called to take a stand, every minute.
While the ones in Power sweat to build the new totalitarian world order, along with their minions and the social cannibalism, selfishness and fascism are being consolidated, a whole galaxy of individual and collective practices of resistance is being developed in geometrical progress. In the city’s streets at nights, inside hideouts and squatted public spaces, people with different experiences and starting points are getting coordinated while setting their selves into the multiform procedure of social liberation. Dynamic implacable demonstrations, guerrilla attacks, self-organized solidarity structures, illegal, without a guardian strikes, collective expropriation of goods, sabotage, denials of payment and occupations of public spaces and buildings, compose together with uncountable other practices the entire of the mosaic of a revolutionary procedure in development. A community of people is being built upon the conscience of rebellion and proposes by word and acts that the bet for the liberation of the human experience from the degeneration of oppression, is still on.
Organic part of this community of people, is also the multiform anarchist movement into which I place myself. During my political course, I have participated in various aspects of the anarchist movement, seeking every time for these thought and action paths that would contribute in the best way to the subversive procedure. Through this course of mine, I have fumbled and I keep on fumbling the different pieces of the mosaic of denials that make up the anarchist subversive vision. A vision that maintained the clarity of the revolutionary perspective intact, both in the dark years of repression and in the years of assimilation and conformity. That kept the unity between theory and action, personal and political intact, rejecting the bourgeois capitalistic logic which fragments the human existence into seemingly independent and separate fields.
Carrying this very conscience of the inseparable unity between perception and action, theory and daily life, I cannot imagine how I could perceive the current social situation as oppressing and enslaving, without fighting by all means for its subversion. How could I perceive the dominant relations as alienated and empty, without trying to create substantial, expropriated relationships of solidarity with the people around me. How could I perceive waged labor as a blackmailing procedure of inequalities, without acting towards individual and collective liberation.
My choice to expropriate the money gathered in the auction of ODDY, consists my individual answer in this last dilemma. Denying for myself the roles of both worker and boss, exploiter or exploited, I decided to put into active application my opposition against waged labor, attacking a parasitic fence organization of the state.
If someone wants to understand the motives behind this choice of mine, he/she only has to reflect upon his/her own daily life. The feeling of emptiness and encapsulation created by the repetitive routine of the working timetables and the pre-fixed routes. The isolation, boredom, loneliness and insecurity that one feels when left alone at home, exhausted. From the morning wake-up to the night’s consumption, life is getting crushed inside the belligerent situation of the waged blackmail. And if someone thinks that terms like ‘belligerent situation’ are used to impress, they just need to consider even the most modest and conservative statistics in relation to the cost of the waged labor upon human life, in order to confirm beyond any doubt the literalism of this expression. Only in Greece, one worker dies every 3 days. Globally, more than 2 million people die every year by some working accident. And there’s no any statistics, of course, about how many people suffer from depression, how many have been led to psychoactive pills or drugs, trying to fight the absence of meaning in the schizoid circle of production and consumption. There are no statistics about the suicides that this constant, low-tension war has provoked.
Nowadays, with labor being totally demystified, few are those who do not realize its real nature.
People all over the world transform every day into action their will to be against the nature of work, denying in total or just for some moments their role as human components within this globalized profit machine. The sabotages in the production lines, the destructions at labor spaces, the fake illnesses in order to avoid work, the stealing from bosses, the deliberate under-productivity, the expropriating raids upon the accumulated wealth, consist aspects of the common disgust produced for work, into anyone that has been working even for an hour in their lives. Practices of resistance within a procedure that degenerates the human existence into a sequence of automated moves and thoughts.
So, these are the motives of this act of mine.
I am here to be judged as a thief, by a court which –under the disguise of morality and justice- undertakes the task of legitimizing a social regime that systematically and ruthlessly robs the very existence of the people. By a court, the substantial existence of which, is the preservation and the perpetuation of oppression and inequality.
I ‘m here in order to be judged as a public danger, in front of a justice which constantly prefers to exhaust its cruelty and hatred upon every marginalized, any outcast, any stranger. A justice of which the mission is to place the last stone in the fortress of terror that Dominance builds around itself. That criminalizes friendly and comrade relationships, throwing extremely heavy condemnations to every fighting person, creates new anti-terrorist laws where everyone could possibly fit in, persecutes people because of their political identity.
I am standing here as anarchist and revolutionary human, against this justice of yours. Against the total of the dominant financial and political complex that is the definition of barbarity and which you express.
I am standing here for my decision to release myself from this wretched and necrotic reality, served as moral and legal.
Finally, I am standing here because I consciously chose to steal time from the production procedure and money from the state’s machine, in order to allocate them into the final destruction of both.
About this choice of mine, I declare myself strongly unrepentant.
Rami Syrianos
28/5/2012
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Grèce : Déclaration de l’anarchiste Rami Syrianos à son procès
Le texte ci-dessous est la déclaration politique faite par l’anarchiste Rami Syrianos lors de son procès en mai 2012 pour l’expropriation de l’ODDY (une structure étatique qui organise des mises aux enchères de voitures saisies) en janvier 2011 à Thessalonique. La déclaration a été publiée en premier dans la revue “Détruisons la Bastille : Voix depuis l’intérieur des murs” (décembre 2012) publié par la Caisse de Solidarité pour les combattants emprisonnés et poursuivis. Le compagnon a été condamné à 8 années et 8 mois, une peine qu’il purge actuellement dans la prison de Larissa.
Tout d’abord, je voudrais clarifier que quoi que je vais dire, ce n’est en aucun cas une quelconque excuse. Je ne reconnais aucune légitimité politique ou morale à cette cour qui pourrait me motiver à considérer comme nécessaire une excuse de moi envers elle.
La totalité de ma déclaration est un témoignage public du raisonnement politique sur lequel était basé mon choix d’exproprier l’argent collecté lors des enchères de l’ODDY le 31 janvier 2011.
Avant de se référer aux faits concernant plus particulièrement le choix d’exproprier, il y a quelques choses qui doivent être dites afin de définir les circonstances générales où se tiennent à la fois l’expropriation et cette cour.
Le fait que nous vivons dans une ère de turbulence ne peut dorénavant n’être que clair pour tout un chacun. Quiconque n’a pas besoin d’être un sociologue ou un analyste financier afin de comprendre que les circonstances sociales ont pris le caractère d’un conflit ouvert depuis un certain temps. Les grincements amenés par la crise financière de 2008 ont dépassé la sphère de l’économie et traversé perpendiculairement chaque aspect des relations sociales. La vitrine brillante du capitalisme est tombé en miettes, révélant derrière elle la pourriture d’une faillite existentielle du régime social maintenu en vie grâce à un soutien technique. La fausse image de bien-être des dernières décennies démystifiée avec les illusions démocratiques et les promesses capitalistes qui l’accompagnent, est remplacée par l’image d’un futur dystopique, où la peur et l’incertitude prévalent, tandis que la cohérence sociale, avec jusqu’à peu son imperméabilité détruite, laisse sa place à la polarisation sociale.
Dans cette situation explosive qui se construit, où la paix sociale ressemble à un conte de fée du passé, la domination met à bas chaque masque et lance une attaque à tous les niveaux. Exploitant la phase de transition générale de la scène sociale, déclarant un “état d’urgence” permanent et adoptant une rhétorique polémique. Pour tout un chacun qui veut écouter, il est évident que derrière chaque déclaration pour plus de surveillance policière et chaque appel pour l’unité nationale se cache une déclaration de guerre. La nouvelle voix de l’autorité suinte de sang et son message est qu’elle restera en vie à tout prix. Qu’un nouveau cercle de développement profitable et d’accumulation de capital s’ouvrira, marchant sur des cadavres. Au nom de l’achèvement de ce développement assoiffé de sang, le complexe dominant politique et économique recrute tous les moyens possibles. Politiciens, journalistes, juges, flics, entrepreneurs, gardiens de prison, analystes financiers, sociologues, en bref chaque expression et fidèle du système, se déclarant d’eux-mêmes de corps et d’esprit dans le sauvetage de l’empire du profit. Alors que les requins politiques et financiers organisent les nouveaux termes de la pauvreté à travers la sur-intensification du travail, les taxations destructrices et la commercialisation de jusqu’à la dernière trace de vue humaine, l’État policier est établi avec les voeux des médias. La vie publique se militarise avec l’omniprésence des mercenaires de la police tandis que de nouvelles lois anti-terroristes, des bases de données biologiques et des systèmes de surveillance sont utilisés pour la protection contre l’ennemi intérieur qui menace le fragile équilibre social. La répression est élevée au rang d’axe central des mécanismes sociaux et élargit ses cibles. Chaque action radicale est criminalisée tandis que les poursuites contre la conscience, les incarcérations et les pogroms politiques complètent le dogme de la tolérance zéro. Chaque aspect de la vie est attaqué par le fonctionnement mécanique du régime social qui se replie fermement en une nouvelle forme de totalitarisme. Au sein de cette situation belligérante, chaque aspect de l’existence est converti en une confrontation quelquefois individuelle et quelquefois collective. Tout un chacun est appelé à prendre position à chaque moment.
Au même moment où les tenants du pouvoir et leurs fidèles s’efforcent de construire un nouvel ordre mondial totalitaire et que le cannibalisme social, l’égoïsme et le fascisme se consolident, une galaxie d’individus et de collectifs de pratiques de résistance se développent dans une progression géométrique. Dans les rues des villes la nuit, dans les planques et les espaces publics occupés, des gens avec des expériences différentes, d’autres points de départ, se coordonnent en se déclarant dans le processus polymorphe de la libération sociale. Manifestations dynamiques implacables, attaques de guérilla, structures auto-organisées de solidarité, luttes de grévistes autonomes sauvages, expropriations collectives de biens, sabotage, refus de paiement et occupations d’espaces publics et de bâtiments, composent avec d’autres pratiques incalculables la totalité de la mosaïque du processus révolutionnaire en développement. Une communauté d’humains se construit sur la conscience de la rébellion et propose dans les paroles et les actes que le pari pour la libération de l’expérience humaine de la dégénérescence de l’oppression est encore effectif.
Une part organique de cette communauté d’humains est aussi le mouvement anarchiste polymorphe dans lequel je me place. Lors de mon parcours politique j’ai participé à divers aspects du mouvement anarchiste, recherchant à chaque fois les chemins de pensées et d’actions qui contribueraient de la meilleure façon au processus subversif. Au sein de ce parcours qui est mien, j’ai tâtonné et je tâtonne encore les différentes pièces de la mosaïque du déni qui font la vision anarchiste subversive. Une vision qui maintient la clarté de la perspective révolutionnaire intacte autant dans les années noires de la répression que dans les années d’assimilation et de conformisme. Qui maintient intact l’unité entre théorie et action, entre personnel et politique, rejetant la logique capitaliste bourgeoise qui fragmente l’existence humaine entre des champs en apparence indépendants et séparés.
Portant cette conscience précise de l’unité inséparable entre la perception et l’action, la théorie et la vie quotidienne, je ne peux imaginer comment je pourrais percevoir la situation sociale actuelle comme oppressante et asservissante, sans combattre pour sa subversion par tous les moyens. Comment pourrais-je percevoir les relations dominantes comme aliénées et vides, sans essayer de créer des relations de solidarité substantielles et expropriées avec les gens autour de moi. Comment pourrais-je percevoir le travail salarié comme un processus de chantage des inégalités sans agir envers la libération individuelle et collective.
Mon choix d’exproprier l’argent collecté lors des enchères de l’ODDY consiste ma réponse individuelle à ce dernier dilemme. Refusant d’endosser tant le rôle de travailleur que de patron, tant celui d’exploiteur que d’exploité, j’ai décidé de mettre en application mon opposition au travail salarié, attaquant une organisation parasite receleuse de l’État.
Si quelqu’un veut comprendre les motivations derrière ce choix qui est mien, la seule chose qu’il a besoin de faire est de procéder par analogie sur sa propre vie quotidienne. Le sentiment de vide et d’enfermement crée par la routine répétitive de l’emploi du temps du travail et des chemins pré-établis. L’isolement, l’ennui, la solitude et l’insécurité qu’un peut ressentir quand il reste seul chez lui épuisé. Depuis le réveil matinal à la consommation nocturne, la vie est écrasée dans la situation belligérante du chantage salarié. Et si quelqu’un pense que des termes comme “situation belligérante” sont utilisés pour impressionner, ils ont juste besoin de considérer jusqu’à la plus modeste et conservatrice statistique en lien au coût du travail salarié sur la vie humaine, afin de confirmer le sens littéral de cette expression derrière tout doute. Rien qu’en Grèce un travailleur meurt tous les trois jours. Globalement, plus de 2 millions de personnes meurent chaque année d’un quelconque accident du travail. Et bien sûr il n’y a aucune statistique sur combien de personnes souffrent de dépression, combien ont été amenées aux pilules psychotropes ou drogues, tentant de combattre l’absence de sens du cercle schizoïde de production et de consommation. Il n’y a pas de statistiques sur les suicides que cette guerre constante de basse intensité a provoqué.
Aujourd’hui, avec le travail devenant totalement démystifié, peu sont ceux qui ne réalisent pas sa vraie nature. Chaque jour, des personnes dans le monde entier mettent en pratique leur volonté d’être contre la nature du travail, refusant totalement ou juste pour quelques moments leur rôle de rouages humains dans la machine à profit globalisée. Les sabotages dans les lignes de production, les destructions sur les lieux de travail, les faux arrêts maladies afin d’éviter le travail, les vols aux patrons, la sous-productivité délibérée, les raids d’expropriation contre la richesse accumulée, consistent des aspects du dégoût produit par le travail en tout un chacun qui a travaillé ne serait-ce qu’une heure dans sa vie. Des pratiques de résistance dans un processus qui dégénère l’existence humaine dans une séquence de mouvements et pensées automatiques.
Voilà donc les motivations de mon acte.
Je suis ici pour être jugé en tant que voleur par une cour qui, sous le déguisement de la morale et de la justice, prend en charge de légitimer le régime social qui vole systématiquement et sans pitié l’existence même des gens. Une cour dont l’essence de son existence est la préservation et perpétuation de l’oppression et l’inégalité.
Je suis ici pour être jugé en tant que danger pour la société, face à une justice qui préfère constamment épuiser sa cruauté et sa haine contre chaque marginal, chaque déshérité, chaque étranger. Une justice dont la mission est de poser la dernière pierre à la forteresse de terreur que la domination construit autour d’elle. Qui criminalise les relations amicales et compagnonnes, infligeant des condamnations extrêmement lourdes à chaque personne en lutte, qui créé de nouvelles lois anti-terroristes où tout un chacun peut s’inscrire, persécutant les gens à cause de leur identité politique.
Je me tiens ici comme un homme anarchiste et révolutionnaire, face à et contre votre justice. Face à et contre la totalité du complexe dominant financier et politique qui est la définition de la barbarie et que vous exprimez.
Je me tiens ici pour ma décision de m’échapper de cette réalité misérable et morbide qui est présentée comme morale et légale.
Pour finir, je me tiens ici parce que j’ai choisi consciemment de voler du temps au processus de production et de l’argent à la machine étatique afin de les consacrer à la destruction finale de ces deux derniers.
À propos de mon choix, je me déclare fermement sans regret.
Rami Syrianos
28 mai 2012
Repris de Contrainfo.
http://www.non-fides.fr/?Grece-Declaration-de-l-anarchiste