Tag Archives: Rodriguez Gustavo

Antagonistic violence (2011)

Gustavo Rodriguez

 

Approaches to the armed struggle in urban environments from an anarchist perspective.

Introductory text for a debate with comrade Gustavo Rodriguez, at the Center of Anarchist Information (CEDIA), Mexico City, 8th of October 2011

Violence is only justifiable when it is necessary to defend oneself and others against violence […] The slave is always in a state of legitimate self-defense and so his violence against the boss, against the oppressor, is always morally justifiable and should only be adjusted by the criterion of utility and economy of human effort and human suffering”

Enrico Malatesta, “Umanità Nova”, 25th of August 1921

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Epístola a los inmóviles: De la ‘lucha’ anclada y otros discursos caducos (2012)

–Respuesta, en voz alta, a la declaración pública de la Conferencia Nacional de la Federación Anarquista Italiana(F.A.I.). *

Poner pie en la playa virgen, agitar lo maravilloso que duerme, sentir el soplo de lo desconocido, el estremecimiento de una forma nueva: he aquí lo necesario. Más vale lo horrible que lo viejo. Más vale deformar que repetir. Antes destruir que copiar. Vengan los monstruos si son jóvenes. El mal es lo que vamos dejando a nuestras espaldas. La belleza es el misterio que nace. Rafael Barret

A propósito de imbecillis y otras ignominias recurrentes
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Epístola a los inmóviles: De la ‘lucha’ anclada y otros discursos caducos

–Respuesta, en voz alta, a la declaración pública de la Conferencia Nacional de la Federación Anarquista Italiana(F.A.I.). *

Poner pie en la playa virgen, agitar lo maravilloso que duerme, sentir el soplo de lo desconocido, el estremecimiento de una forma nueva: he aquí lo necesario. Más vale lo horrible que lo viejo. Más vale deformar que repetir. Antes destruir que copiar. Vengan los monstruos si son jóvenes. El mal es lo que vamos dejando a nuestras espaldas. La belleza es el misterio que nace. Rafael Barret

A propósito de imbecillis y otras ignominias recurrentes

Tal vez, haciendo gala del más rancio academicismo, su gran acervo cultural y su ilustrada noción lingüística, los firmantes de tamaña declaración pública, recurren al vocablo “Imbecillis” con la intención de «llamar las cosas por su nombre», en un alarde de erudición etimológica sin precedentes en nuestras tiendas. Dada la etimología latina del término es muy probable que este sea el caso. De ser así, de antemano declaro improcedente esta respuesta y reconozco mi ineptitud ante la incuestionable capacidad semántica de los redactores de tal declaratoria.
Pese a la incertidumbre que aún genera la raíz real de este adjetivo, hoy no nos cabe duda que Imbecillis proviene de Imbecillus, palabra compuesta a partir del prefijo “in” o “im” (sin) –negativo, muy socorrido para crear adjetivos calificativos en latín, generalmente peyorativos, exaltando carencias (insanus, imbellis, imberbis, impar, informe, incapaz, invertebrado, etc.)– y el vocablo bacillus (bastoncillo o bastón pequeño); por lo que en la etimología popular habitualmente se asocia el términoImbecillus con Im-bacillus o sine bacillus (sin bastoncillo) o Im-baculum o sine baculum(sin bastón), describiendo a aquella persona carente de sostén o soporte pese a la inminente falta o necesidad de apoyo para poder lograr un andar “normal”, de lo que se deduce una “incapacidad” o “debilidad” que le convierte en “minusválido” al “depender de los demás para poder moverse”. Este sería el uso que corrientemente le dieran los romano parlantes y que explica su actual significado, fundamentado en el valor que se le asignara al vocablo “imbécil” en el francés del siglo XVII, quedando registrada la acepción de «débil mental» e incluso, se incorporaría el término al vocabulario clínico especificando su aplicación a «los débiles mentales cuyo desarrollo mental es el correspondiente a la edad comprendida entre los tres y los siete años1 de tal modo, se emplearía despectivamente hacia las personas de poca inteligencia como sinónimo de «bobo, estúpido, idiota o tonto»2
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“No debemos limitar JAMÁS nuestra lucha a las cuestiones legales” Entrevista a Gustavo Rodriguez sobre la Cruz Negra Anarquista Latinoamerica, por Rodolfo Montes de Oca

Geschichte / Deutschland / 20. Jh. / Nachkriegszeit: Berlin 1945-49 / Kriegszerstörungen / Ruinen / Gebäude / Verkehr und Wirtschaft / Gaststätten, Hotels / Hotel Kaiserhof

La historia nunca antes contada sobre la Cruz Negra Anarquista Latinoamérica.  Entrevista exclusiva con Gustavo Rodríguez.

Son pocas las personas que dejan una huella de fuego en mis memorias, una de ellas, sin duda, es Gustavo Rodrigues, un anarquista descendiente de cubanos con muchísimos años en las trincheras por un mejor porvenir. Con una mirada vivaz y el clásico temperamento fuerte de los irreductibles. Tuve el placer de conocerlo durante el Foro Social Alternativo (FSA) celebrado en Caracas paralelo al Foro Social Mundial (FSM) que había sido cooptado desde sus inicios por un puñado de voceros del gobierno de turno para hacer propaganda oficialista y secuestrando cualquier vestigio de autonomía y debate.
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LAS LIMITACIONES DE LA ORGANIZACIÓN CLANDESTINA (es/fr)

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PERSPECTIVAS ANÁRQUICAS
SOBRE LA CLANDESTINIDAD Y,
APENAS ROZANDO LA LUCHA ARMADA:
Hay un punto que nos interesa demasiado discutir y dar nuestra humilde opinión y es acerca del tema de la Clandestinidad y su lectura en el entorno anarquista; precisamente porque –al menos en México– poco se ha discutido sobre esto, y la perspectiva que percibimos de alguno
s compañeros y/o células de acción[1] respecto a la clandestinidad en la práctica u organización casi siempre rosa (o más que eso) a las guerrillas Marxistas-leninistas, o bien, a un rollo lucha armadista –culto a las armas–, cosa que al declararse anarquistas o libertarios suele ser muy
ambiguo.
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MÉXICO: LA INSURRECCIÓN ANÁRQUICA DEL SIGLO XXI

Sin-nombre

Palabras previas

Para dar continuación a la labor editorial de Veneno Ediciones y proseguir con la difusión del anarquismo contemporáneo en la región mexicana, aquí te presentamos «La insurrección anárquica del siglo XXI», una selección de textos que decidimos editar a manera de compilación, con la intención de dar a conocer el pensamiento de un grupo de compañeros anarquistas que durante el mes de diciembre del año en curso participarán en las Jornadas Informales Anárquicas (Simposio Internacional) a celebrarse en la ciudad de México. La publicación de estos trabajos teóricos está concebida como una breve introducción a la perspectiva anárquica que será abordada durante la realización del Simposio.
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Epístola a los inmóviles: De la ‘lucha’ anclada y otros discursos caducos (2012)

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–Respuesta, en voz alta, a la declaración pública de la Conferencia Nacional de la Federación Anarquista Italiana(F.A.I.). *

Poner pie en la playa virgen, agitar lo maravilloso que duerme, sentir el soplo de lo desconocido, el estremecimiento de una forma nueva: he aquí lo necesario. Más vale lo horrible que lo viejo. Más vale deformar que repetir. Antes destruir que copiar. Vengan los monstruos si son jóvenes. El mal es lo que vamos dejando a nuestras espaldas. La belleza es el misterio que nace. Rafael Barret
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Antagonistic violence

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Gustavo Rodriguez

Approaches to the armed struggle in urban environments from an anarchist perspective.
Introductory text for a debate with comrade Gustavo Rodriguez, at the Center of Anarchist Information (CEDIA), Mexico City, 8th of October 2011
Violence is only justifiable when it is necessary to defend oneself and others against violence […] The slave is always in a state of legitimate self-defense and so his violence against the boss, against the oppressor, is always morally justifiable and should only be adjusted by the criterion of utility and economy of human effort and human suffering”
Enrico Malatesta, “Umanità Nova”, 25th of August 1921
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Antagonistic violence

Romain Cailleaud (7)

Gustavo Rodriguez

 

 

Approaches to the armed struggle in urban environments from an anarchist perspective.

Introductory text for a debate with comrade Gustavo Rodriguez, at the Center of Anarchist Information (CEDIA), Mexico City, 8th of October 2011

Violence is only justifiable when it is necessary to defend oneself and others against violence […] The slave is always in a state of legitimate self-defense and so his violence against the boss, against the oppressor, is always morally justifiable and should only be adjusted by the criterion of utility and economy of human effort and human suffering”

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