Nihil, intenta por medios deestas páginas propagar la rebeldía, lainsumisión, y la auto-afirmación de laautonomía individual.Esto, es algunas de las pocascosas que esta publicación se propone,no como programa sino como práctica de la acción.

LA ANARKIA KOTIDIANA

La Anarquía, no es una bella ilusión, que sólo será posible en un futuro indeterminado. La Anarquía es hoy, en cada instante en cada momento de nuestras vidas como individuos/as. Es por ello, que la Anarquía no la podemos aprender a través de las abstracciones de los libros, ya que ella es simplemente una tensión, una reapropiación de la individualidad que ha sido
encadenada por el espectáculosocial. El Anarquismo, y ello, a pesar de los epígonos oficiales, no es una ideología política, o un movimiento político, el accionar Anárquico no se basa en la homogeneidad teórica de alguna plataforma y/o programa político, que solamente intenta establecer valores y dogmas de rebaño. La Anarquía, como se hamanifestado más arriba, es tensión que se traduce en ruptura e insurreccionalidad contra todos los valores establecidos. Pero ello no se logra de la noche a la mañana, no nos despertamos un día habiéndonostransformados por arte de un “milagro” en Anarquista.Dicho proceso, en síntesis es una práctica, no teoría, de ruptura contra todo aquello que nos transforma en esclavos, contra todos los valores borregiles, que los nuevos dioses pregonan a través de sus “libros santos”.Dicha ruptura contra el espectáculo social exige, no solo confrontar contra el poder estatal y el capital, sinotambién con valores tales: como familia, matrimonio, educación, amor, etc.El anarquismo a diferencia del marxismo, hace su eje en la autonomía de la individualidad, ya que la ruptura contra la autoridad, las jerarquías, los valores borreguiles impuestos por las religiones,sean estas metafísicas o sociales, a favor de una autonomía y libertad absoluta del individuo/a, exige de parte de cada ser,ruptura e insurrección contra el espectáculo simulador que impone el orden social imperante.La Anarquía es reapropiarnos de nuestra existencia, es romper con las medidas que la sociedad mercantil impone.Por ello, la Anarquía es la auto-construcción de nuestra propia individualidad, rechazando todo aquello que implique opresión, delegación de nuestro poder a mediaciones. Por ello, la ruptura con las cotidianeidades que la sociedad mercantil impone, transforma al Anárquico, que ha decidido en virtud de su propia práctica insurgente, en un ser pérdido para la sociedad, un provocador que atentará contra toda jerarquía, contra todo dogma, contratoda moral. Ha roto lazos con la representación social, es aquel que perturba la tranquilidad oficial en el desarrollo de aquella, desenmascarando y rebelándose contra las simulaciones que dicho orden social proyecta.
consideradas como objetos, que deben cumplir determinados roles estereotipados.Ninguna diferencia hay entre el marxismoy el capitalismo, ya que ambos se propone el ejercicio del poder de dominación social y coactiva.La vida que nos proponen, y que los anarquistas no la aceptamos y nos insurreccionamos ante ello, esrenunciación, valores, esquemas, dogmas, en síntesis sumisión. En virtud de ello, es que los diversos especialistas buscan arrastranos al fanegal de la mediocridad, del martirio, de la idealización religiosa de la revolución,que no es otra cosa, y no es novedad alguna,que reapropiación de la esencia de lasociedad espectacular, que mutilara nuestra libertad y poder, en aras de un entecolectivo, sea partido, estado, colectividad,etc. en perjuicio de nuestra propia vida.La Anarquía cotidiana es ruptura/insurrección y autonomía, que se abrazantodas ellas junto al caos en el frenesí destructordel orden social, apropiándonos denuestras vidas.Nada puede garantizar lapermanencia temporal de nuestras rupturascontra el orden social, ya que debemossortear siempre las redes tramposas delhumanismo, el sacrificio yfundamentalmente la seguridad que imponeesta sociedad capitalista.
El anárquico ha roto con la “ética”, que noes otra cosa que la creencia en elcompromiso y en la conciliación. La rupturay la insurrección tiene un preciso momentode inicio, cuando a través de la praxisrebelde se deja de creer,y comienza elproceso de destrucción.Pero ello no implica que elAnárquico este exento de acechanzas departe de la sociedad, el orden social, se hadicho, es un gran simulador, unpredegistador de imágenes, que puedellevarnos a confusiones y a reapropiacionesde valores , o la constitución de nuevosdioses.Es por ello, que la Anarquíacotidiana, entendida la de todos los días,debe precisamente rebelarse einsurreccionarse todos los días. LaAnarquía no es para días festivos,o uncliche de moda para determinados círculos.La Anarquía es provocación, insurrecciónsubversión, caos y destrucción de todoslos aspectos con que el orden social intentaejercer su dominio.Al iniciar esta nota se ha dichoque el Anarquismo, no es un proyecto ouna plataforma política, es pura prácticasocial, insurrección y destrucción.Nuestralibertad y pleno desenvolvimiento denuestra individualidad solo puede estar enel aspecto destructivo que destruya todoslos totems, todas las ficciones y todos losespectros de los nuevosdioses que intentanapropiarse de nuestro poder y nuestraunicidad.La ruptura con las diversasrepresentaciones de la sociedadespectacular, que se traduce en la simulacióny en la mercancías, es que se considera queel capital y el poder estatal intentaquebrantar a las individualidades, sea porla fuerza, y si no, por medio de la seducción,y el método que utiliza el poder para talesfines se puede traducir en pocas palabras:el humanismo, el sacrificio, el hombre honesto,en fin el buen ciudadano, que no esotra cosa, que aquel que sumisamenteacepta sin cuestionamiento alguno laautoridad y la sociedad tal cual le esrepresentada. Ello conlleva,a que secorporice el antagonismo entre aquellosque aceptan las relaciones de dominación,y los otros que rompen y se insurreccionanante tal estado de cosas.La comprensión y la necesidadde ruptura e insurrección anárquica contralo señalado anteriormente, no es dado desdeel plano teórico especulativo, sino que elcamino es a la inversa es netamente práctico,ya que que la aceptación de abstracciónteórica puede internalizar la seducción delpoder a través de los “especialistas de larevolución”, La anarquía, es otra cosa , esel rechazo al sacrificio y al martirio, quees una posición religiosa , herencia de latradición judeo-cristiana- que cuanto mássacrificios haga el pueblo elegido, clasesocial, etc., el premio será mayor, comomás será el castigo a todos aquellos quesean excluídos del “ pueblo elegido”.El Anarquismo rechaza ello, noconsidera que la Anarquía deba ponerseen práctica solamente una vez que losespecialistas hayan decretado la revolucióny el consiguiente triunfo de esta, todo locontrario, la Anarquía es todos los días, estensión infinita contra todo aquello quepueda significar la pérdida de la autonomíaindividual, y que las individualidades sean .consideradas como objetos, que deben
cumplir determinados roles estereotipados.
Ninguna diferencia hay entre el marxismo y el capitalismo, ya que ambos se propone el ejercicio del poder de dominación social y coactiva. La vida que nos proponen, y que lxs anarquicxs no la aceptamos y nos insurreccionamos ante ello, es renunciación, valores, esquemas, dogmas, en síntesis sumisión. En virtud de ello, es que losdiversos especialistas buscan arrastranos alfanegal de la mediocridad, del martirio, dela idealización religiosa de la revolución,que no es otra cosa, y no es novedad alguna,que reapropiación de la esencia de lasociedad espectacular, que mutilara
nuestra libertad y poder, en aras de un ente colectivo, sea partido, estado, colectividad,
etc. en perjuicio de nuestra propia vida. La Anarquía cotidiana es ruptura/ insurrección y autonomía, que se abrazan todas ellas junto al caos en el frenesí destructor del orden social, apropiándonos de nuestras vidas. Nada puede garantizar la permanencia temporal de nuestras rupturas contra el orden social, ya que debemos sortear siempre las redes tramposas del humanismo, el sacrificio y fundamentalmente la seguridad que imponeesta sociedad capitalista.

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