Massimo Passamani

« One cannot enter twice into the same river »—Heracleitus

« What’s new? There’s Clio »—A Renault advertisement

The totalitarian dream of power is to make us bathe not twice, but thousands of times in the same river. The governors of time want to force us to survive within the walls of an eternal present – the social measurement of a continuous and collective deferment of life to the future.

What happened today? The images of products on advertisements changed. Some different faces appeared on television and an identical commentary gathered facts in a different order. A statesman disappeared into the void that is absence in the news after forty years in government. For forty years, it was a difficult enterprise not to come across his name at least once a day – now he has become a perfect Carneade. What happened today?

Capital has managed to make almost all the activity of individuals nearly identical day after day. The way in which they dream of doing something different (the career, the unexpected prize, fame, love) is also identical. But bodies, though malnourished and atrophied, are different from each other and from themselves from one moment to the next. Everything that has happened can even be reconstructed and rewritten (“one never knows what the past reserves for us” as a worker under the Stalinist regime commented), but bodies are not recuperated, not yet.

Power has made recycling, in all senses, its proper practice and ideology. The science of transplants – which an effective euphemism calls “the frontiers of medicine” – has been working for some time so that the exchange of parts insures an ever-longer survival to the social machine that is the human body. Like all the other property of the state domain, individual existence obeys only one imperative: to endure. For anyone who produces (automobiles or rights, resignation or false critiques, it matters little), domination is quick to replace an arm, a liver, a heart. In the name of progress any organ of anyone who is no longer of service can be easily sacrificed. On the other hand, as a doctor favorable to transplants said, “If someone is clinically dead, why waste all that good stuff?”

Human beings whose opinions are interchangeable, just like the performances carried out during work and “free time”, must have the bodies they deserve. This serial world wants everything to be in its image and likeness.

Only religion is left to talk of tomorrow (ideologies, as is well known, are all dead). Capital, however, speaks of today, speaks of that which must be bought and sold now. But at bottom they say the same thing. The first distances happiness, the second brings misery close. For both, the future is the thing that is always the same, for which one sacrifices the previous day that becomes the present. The next day, one starts again.

What happened today?

« Living beyond laws that enslave, beyond narrow rules, even beyond theories formulated for the generations to come. Living without believing in earthly paradise. Living for the present hour beyond the mirage of future societies. Living and feeling existence in the fierce pleasure of social battle. It is more than a state of mind: it is a way of being, and immediately. » —Zo d’AxA

« Quick » —graffiti from May ’68 in France

The struggle against oppression is merely the indispensable minimum of an insurrection that wants to lay hold of life. It is now that one plays the game, not tomorrow or the day after. Our lives are much too short and there have never been so many kings’ heads to chop off.

The unsuccessful realization of militance has produced its wretched counter-image everywhere. There is no longer anyone speaking of the duties to the Cause and promising the future society. All are for the “here and now”, quick to accuse every discussion and every practice that does not guarantee the security of the known and approved here and now of martyrdom and messianism. On sale today is militance in its most laicized version: realism.

To those who talk of wanting to enjoy life without concerning themselves over the oppressors, one can only respond in one way: by watching how they live. One will discover how much they accept the way the oppressors concern themselves over them.

The one who does not hide the limits and impositions by which she is constrained knows that, beyond empty proclamations, one can be outside of that which exists only to the extent to which she is against it. Really because he wants much more, he launches herself into the struggle.

When she lacks the strength, he has no need of an ideology of pleasure to disguise his weakness and fear. They exist and are part of the game as well, like love and hatred, relationships torn away from exchange value and actions that spit in the face of the order of passivity.

My ideas, my activity and my body are not those of yesterday, nor of everyone – so she desires to think and feel. Today something happened. Each day he must release her own unique perfume from the impersonality – now secretly, now with the roar of the tempest. Then one can speak of tomorrow as well. As it is currently written for us, there is only slavery behind the imperative: Attend to the future.

In a time that is always the same, the rulers of survival want to impose their measure on each and all. The immeasurability of our demands is the only true necessity of a change much more than necessary, and that is to say, possible.

Today something happened.

Massimo Passamani.

============================================================================

Que s’est-il passé aujourd’hui ?

« On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. »
Héraclite.

« Quoi de neuf ? La Clio ! »
Une publicité Renault.

Le rêve totalitaire du pouvoir est de nous faire baigner non pas deux fois, mais des milliers de fois dans le même fleuve. Les gouverneurs du temps veulent nous forcer à survivre derrière les murs d’un présent éternel – la mesure sociale d’un déferrement continu et collectif de la vie à l’avenir.

Que s’est-il passé aujourd’hui ? Les images des produits sur les publicités ont changé. Quelques visages différents sont apparus à la télévision et un présentateur identique à celui d’hier a relaté les mêmes faits mais dans un ordre différent.
Un homme d’Etat a disparu dans le vide des informations, après quarante ans au gouvernement. Pendant quarante ans, ce fut d’ailleurs une entreprise difficile que de ne pas entendre par hasard son nom au moins une fois par jour – maintenant il est devenu un parfait canidé. Que s’est-il passé aujourd’hui ?

Le capital a réussi à faire de presque toutes les activités humaines une répétition identique, jour après jour. La façon dont beaucoup rêvent de faire quelque chose de différent (la carrière, le prix inattendu, la gloire, l’amour) est aussi identique. Mais les corps, mêmes sous-alimentés et atrophiés, diffèrent les uns des autres, d’un moment à l’autre. Tout ce qui est arrivé peut même être reconstruit et réécrit (“on ne sait jamais ce que nous réserve le passé” comme le fit remarquer un ouvrier sous le régime Stalinien), mais les corps ne sont pas récupérés, pas encore.

Le pouvoir a recyclé dans tous les sens ses propres pratiques et son idéologie. La science de la greffe – qu’un euphémisme efficace appela “les frontières de la médecine” – a travaillé depuis quelques temps pour que la transplantation de parties du corps assure une survie toujours plus longue à la machine sociale qu’est le corps humain. Comme toute les propriétés du domaine de l’État, l’existence individuelle n’obéit qu’à un seul impératif : l’endurance. Pour quelqu’un qui produit (des automobiles ou des droits, de la résignation ou des fausses critiques, il importe peu), la domination est assez rapide pour remplacer un bras, un foie, un cœur. Au nom du progrès, n’importe quel organe de n’importe quel individu qui n’est plus de service peut être facilement sacrifié. D’autre part, comme un docteur favorable aux transplantations l’a dit, “si quelqu’un est cliniquement mort, pourquoi gâcher tout ce matériel ?”

Les gens dont les avis sont interchangeables, à la façon des performances exigées au boulot comme dans le “temps libre”, doivent avoir les corps qu’ils méritent. Ce monde en série veut que tout soit à son image, à sa ressemblance.

Seule la religion a permission de converser du lendemain (les idéologies, comme c’est bien connu, sont toutes mortes). Le Capital cependant, parle d’aujourd’hui, parle de ce qui doit être acheté et vendu maintenant. Mais au fond ils disent la même chose. La première distance le bonheur, le deuxième apporte la misère au plus près. Pour tous les deux, l’avenir est la chose qui reste toujours statique, pour laquelle on sacrifie le jour précédent qui devient le présent. Et le jour suivant, tout recommence.

Que s’est-il passé aujourd’hui ?

« Vivre au-delà des lois qui asservissent, au-delà des règles étroites, même au-delà des théories formulées pour les générations à venir. La vie sans croire dans le paradis terrestre. Vivre pour l’heure présente au-delà du mirage de sociétés futures. Vivre et sentir l’existence dans le plaisir féroce de la guerre sociale. C’est plus qu’un état d’esprit : c’est une façon d’être, et immédiatement. »
Zo D’Axa.

« Vite ! »
Tag de Mai 68.

La lutte contre l’oppression est simplement le minimum indispensable d’une insurrection effective. C’est maintenant que l’on joue, ni demain ni après-demain. Nos vies sont trop courtes et il n’y a jamais eu autant de rois à décapiter.

La réalisation échouée du militantisme a produit sa contre-image misérable de partout. Il n’y a plus personne pour parler des devoirs à la Cause et des promesses de la société future. Tous sont pour le “ici et maintenant”. En vente partout le militantisme dans sa version la plus fainéante : le réalisme.

À ceux qui parlent du désir de profiter de la vie sans se sentir concerné par les oppresseurs, on ne peut leur répondre que d’une façon : en observant comment ils vivent. On découvrira combien ils acceptent la façon dont les oppresseurs se soucient d’eux-mêmes sur leurs dos.

Celui qui ne cache pas les limites et les impositions par lesquelles il se voit contraint, sait qu’au-delà des proclamations vides, on ne peut être en dehors de ces contraintes qu’à la mesure à laquelle on s’y oppose.
Parce que nous voulons beaucoup plus, nous nous propulsons dans la lutte.
Quand il manque de force, il n’a aucun besoin d’une idéologie du plaisir de masquer sa faiblesse et sa crainte. elles existent et font aussi partie du jeu, comme l’amour et la haine, les relations déchirées au-delà de la valeur d’échange et les actes qui crachent à la gueule de l’ordre et de la passivité.

Mes idées, mon activité et mon corps ne sont pas les mêmes qu’hier, ni les mêmes que ceux des autres. Aujourd’hui quelque chose s’est passé. Chaque jour l’individu doit reconnaitre son parfum unique, et se dégager de l’impersonnalité ambiante.
Maintenant secrètement, maintenant avec le hurlement d’une tempête. Alors on pourra aussi parler de demain. il n’y a derrière l’impératif, que de l’esclavage : Faites attention à l’avenir.

Dans un temps qui est toujours le même, les dirigeants de la survie veulent imposer leurs mesures à chacun et à tout. L’immesurabilité de nos demandes est la seule vraie nécessité d’un changement beaucoup plus que nécessaire, et cela veut dire possible.

Aujourd’hui, il s’est passé quelque chose.

Massimo Passamani dans la revue italienne Canenero.
Traduit et adapté par Non Fides dans  Non Fides N°IV.

http://www.non-fides.fr/?Que-s-est-il-passe-aujourd-hui