El derecho a vivir

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Max Baginski: El derecho a vivir.

Publicado en Mother Earth en Enero de 1912.

 

El ser humano moderno está abundantemente dotado de derechos políticos. Tiene el derecho a la ciudadanía, siempre que sea virtuoso y no un Anarquista; puede elegir a sus propios gobernantes y carceleros; incluso disfruta, siendo parte de la mayoría, el privilegio de presenciar al gobierno actuar “en el nombre del pueblo.”
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Emma Goldman & Alexander Berkman: “¡Abajo los Anarquistas!” (1908)

¡Debemos deshacernos de los Anarquistas! Son una amenaza para la sociedad. ¿No dice eso Hearst? ¿No nos aseguran la  M. & M. y los señores de la Cámara del Comercio, quienes también le declararon la guerra a la Labor [N. del T.: AFL, American Federation of Labor / Federación Estadounidense del Trabajo], que los Anarquistas son peligrosos y que son responsables de todos nuestros problemas? ¿Acaso no todo novato de la Labor y todo injerto de político grita contra los Anarquistas? ¿No es eso prueba suficiente de que los Anarquistas son peligrosos?
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Alexander Berkman: La Necesidad de Trasladar los Ideales a la Vida (1910)

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Ha pasado un año desde la muerte de Francisco Ferrer. Su martirio ha llamado a la indignación casi universal contra la camarilla de sacerdotes y dominadores que condenaron a un noble hombre a la muerte. Los elementos pensantes y  progresivos de todo el mundo han vociferado su protesta sin ambigüedades. En todas partes se ha manifestado simpatía por Ferrer, víctima moderna de la Inquisición Española, y se ha expresado profundo aprecio por su obra y propósito. En resumen, la muerte de Ferrer ha tenido éxito — como probablemente ningún otro martirio de la historia reciente — en despertar la consciencia social de las personas. Ha esclarecido la actitud eternamente inalterable de la iglesia como enemiga del progreso; ha expuesto convincentemente al Estado como el calculador rival del avance popular; ha, finalmente, despertado profundo interés en el destino de los infantes y la necesidad de la educación racional.
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Max Baginski: “Stirner: El Único y Su Propiedad”

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Publicado en Mother Earth Vol. 2. No. 3, Mayo de 1907
Traducción al castellano: rebeldealegre

I.

Benjamin R. Tucker ha publicado la primera traducción al inglés de “Der Einzige und sein Eigentum,” escrito en 1845 por el ingenioso pensador alemán Kaspar Schmidt bajo el seudónimo de Max Stirner. El libro ha sido traducido por Steven T. Byington, con la asistencia de Emma Heller Schumm y George Schumm. El Sr. Tucker, sin embargo, nos informa en su Prefacio al libro que “la responsabilidad por errores e imperfecciones especiales” descansa sobre sus hombros. Él es por lo tanto responsable también por la Introducción del fallecido Dr. J. L. Walker, cuya concepción estrecha de mente sobre Stirner es sugerente de una idolatría individualista.

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Emma Goldman & Alexander Berkman: “¡Abajo los Anarquistas!” (1908)

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¡Debemos deshacernos de los Anarquistas! Son una amenaza para la sociedad. ¿No dice eso Hearst? ¿No nos aseguran la  M. & M. y los señores de la Cámara del Comercio, quienes también le declararon la guerra a la Labor [N. del T.: AFL, American Federation of Labor / Federación Estadounidense del Trabajo], que los Anarquistas son peligrosos y que son responsables de todos nuestros problemas? ¿Acaso no todo novato de la Labor y todo injerto de político grita contra los Anarquistas? ¿No es eso prueba suficiente de que los Anarquistas son peligrosos?
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The Child and its enemies

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Emma Goldman

Is the child to be considered as an individuality, or as an object to be moulded according to the whims and fancies of those about it? This seems to me to be the most important question to be answered by parents and educators. And whether the child is to grow from within, whether all that craves expression will be permitted to come forth toward the light of day; or whether it is to be kneaded like dough through external forces, depends upon the proper answer to this vital question.

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Alexander Berkman: La Necesidad de Trasladar los Ideales a la Vida (1910)

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Ha pasado un año desde la muerte de Francisco Ferrer. Su martirio ha llamado a la indignación casi universal contra la camarilla de sacerdotes y dominadores que condenaron a un noble hombre a la muerte. Los elementos pensantes y  progresivos de todo el mundo han vociferado su protesta sin ambigüedades. En todas partes se ha manifestado simpatía por Ferrer, víctima moderna de la Inquisición Española, y se ha expresado profundo aprecio por su obra y propósito. En resumen, la muerte de Ferrer ha tenido éxito — como probablemente ningún otro martirio de la historia reciente — en despertar la consciencia social de las personas. Ha esclarecido la actitud eternamente inalterable de la iglesia como enemiga del progreso; ha expuesto convincentemente al Estado como el calculador rival del avance popular; ha, finalmente, despertado profundo interés en el destino de los infantes y la necesidad de la educación racional.

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Sin gobierno

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Max Baginski: Sin gobierno

Publicado en Mother Earth Vol I, No I, Marzo de 1906
Lo esencial de la idea anarquista es esto; que hay cualidades presentes en el ser humano, que permiten la posibilidad de vida social, organización, y trabajo cooperativo, sin la aplicación de la fuerza. Tales cualidades son la solidaridad, la acción común, y el amor a la justicia. Hoy están averiadas o se les ha vuelto inefectivas a través de la influencia de la coacción; difícilmente pueden ser desplegadas por completo en una sociedad en la que grupos, clases, e individuos son situados en oposición hostil, irreconciliable, de unos con otros. En la naturaleza humana hoy se fomentan y desarrollan rasgos tales que separan en vez de asociar, motivan el odio en vez de un sentimiento común, destruyen lo humano en vez de construirlo. La cultivación de estos rasgos no podría ser tan exitosa si no encontrase la mejor nutrición en las bases y en las instituciones del orden social presente.
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Why I Am an Anarchist

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Voltairine de Cleyre (1897)

It was suggested to me by those who were the means of securing me this opportunity of addressing you, that probably the most easy and natural way for me to explain Anarchism would be for me to give the reasons why I myself am an Anarchist. I am not sure that they were altogether right in the matter, because in giving the reasons why I am an Anarchist, I may perhaps infuse too much of my own personality into the subject, giving reasons sufficient unto myself, but which cool reflection might convince me were not particularly striking as reasons why other people should be Anarchists, which is, after all, the object of public speaking on this question.

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Man Ray y el anarquismo

Cadeau

(La influencia de la profesión de su padre
se puede ver en este “Cadeau” de 1921)
“Autorretrato con cámara” de Man Ray

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