“Nadie poseía una explicación categórica para juzgar lo que acababa de suceder frente al Nº 729 de la santiaguina calle Copiapó. Ante la mirada expectante de quienes fueran sus amigos, un delgado y moreno cuerpo yacía inerte en las afueras de la casa y taller de un viejo zapatero anarquista. Los vecinos de la humilde construcción, otrora informal y animado punto de encuentro revolucionario, pudieron –imaginamos– aguardar tal como las mujeres y los hombres allí reunidos, alguna respuesta a la sangre que manaba de la tibia cabeza del extinto.”
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5 de enero de 1919, en Berlin
“habían estado esperando que sucediera algo grande, y en la espera no habían hecho nada.”
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Anarquismo y violencia – Errico Malatesta
El siguiente texto fue elaborado a partir de diferentes artículos de Errico Malatesta publicados en la prensa anarquista de principios de siglo pasado, y corresponde al fragmento 5 del capítulo I del libro Malatesta, pensamiento y acción revolucionarios del compilador Vernon Richards.
Anarquismo y violencia[1]
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“Chile Patria Asesina”
Publicación
“… Entonces lo que hizo Portales fue organizar y costear ‘de su platita’ un ejército mercenario y dio un golpe de Estado y con ese ejército con- struyen un Estado ‘a su pinta’, un Estado con un ejército privativo de esa oligarquía y que gobierna desde 1833 hasta 1925. Este Ejército además actuaba como policía interna debido a la incapacidad de la otra policía para con- trolar a las masas marginales y como ejército externo. Y el único método para establecer el orden fue ‘matar rotos’… El ejército chileno ha combatido más hacia adentro que hacia afuera. Comenzó combatiendo a los Mapuche en la frontera, primero, y luego durante todo el siglo XIX y XX yo he contado 23 masacres y todas contra la clase popular”
Gabriel Salazar
SIGLO XIX: CHILE, PAIS EN GUERRA
El estado chileno habría sido constructor de la sociedad, a través de la guerra. Históricamente se procedió por medio de las armas, se incorporó la violencia como tradición institucional que ha constituido una memoria cultural para resolver nuestros conflictos. Se comprende entonces el lema del Escudo Nacional “por la razón o la fuerza”.
La memoria social chilena fue modelada en la violencia. Si se analiza la forma en que se han resuelto los problemas y las contradicciones sociales tanto en el plano institucional como en el plano político y social, la solución ha sido militar en todos los casos, sin excepción. La sociedad chilena, ha estado marcada por el ejercicio de una violencia, que a veces ha sido militar y a veces de otro tipo.
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il mio individualismo iconoclasta (it/es)
Renzo Novatore
“Io ho lasciato per sempre la vita delle pianure”
E. Ibsen
1.
Anche le più pure sorgenti di Vita e di Pensiero che zampillano fresche e ridenti fra le rocce solitarie delle più alte montagne per dissetare gli eletti della Natura, quando sono scoperte dai demagogici pastori dell’ibrido gregge borghese o proletario ben presto si tramutano in fetide pozzanghere laide e melmose. Oggi è la volta dell’Individualismo! Dal volgare crumiro all’idiota e ripugnante poliziotto, dal miserabile venduto alla spregevole spia, dallo schiavo vigliaccamente imbelle all’autoritario ripugnante e tiranno, parlano d’Individualismo. È la moda!
A TUTTI I LAVORATORI DELL’ARATRO E DEL MARTELLO!
Esercito Rivoluzionario degli Insorti Ucraini (Makhnovisti)
Fratelli!
Un nuovo pericolo di morte minaccia tutti i lavoratori.
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“Il mio individualismo iconoclasta”
– Renzo Novatore –
“Il mio individualismo iconoclasta” (apparso su Iconoclasta!, gennaio 1920)
Declaration
Revolutionary Insurgent Army of the Ukraine (Makhnovist)
To all the peasants and workers of the Ukraine. To be sent by telegraph, telephone or post to all villages, rural districts, and governments of the Ukraine. To be read at peasant gatherings, in factories and in workshops.
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Al di là del Bene e del Male
I Am Also a Nihilist
Renzo Novatore
(from the publication Nichilismo, Year I #4, Milan, May 21, 1920)
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