Toi qui fais un travail qui te plais, qui a une profession indépendante et à qui le joug du patron ne te touche pas beaucoup ; toi aussi, l’exploité, qui te soumets par résignation ou lâcheté : comment te permets-tu de condamner si sévèrement ceux qui sont passés à l’attaque contre l’ennemi ? Nous n’avons qu’une chose à te dire : « silence ! », par honnêteté, par dignité, par fierté. Tu ne ressens pas leur souffrance ? Tais toi ! Tu n’as pas leur audace ? Une fois de plus, tais toi ! Continue reading Le droit à la paresse et à l’expropriation individuelle→
Recueil de textes de Sin Banderas Ni Fronteras (Chili), mars/décembre 2013
Le mouvement anarchiste dans le Cône Sud a recommencé à se développer fortement au milieu des années 90, après une longue période de dictatures militaires dans plusieurs pays (Argentine, Uruguay, Brésil, Chili, Paraguay,…), qui n’a pourtant pas réussi à faire disparaître toute conflictualité sociale. C’est donc du croisement de la mémoire combattante issue de luttes à mort contre ces régimes, de ruptures successives avec la gauche marxiste lors de contre-sommets ou de luttes étudiantes, mais aussi en mélangeant contre-culture punk-rock et lecture de textes anarchistes subversifs venus du vieux continent (fruits d’années d’expériences offensives), qu’a resurgi en moins de 10 ans un mouvement à la fois jeune et déjà riche de ses propres luttes et perspectives anti-autoritaires. Continue reading Notre meilleure défense c’est l’attaque→
Il n’est pas vrai que nous sommes des individualistes, si on essaye de définir ce mot en termes d’isolation et de séparation des éléments, évitant toute association dans la communauté sociale et supposant que l’individu puisse se suffire à lui-même. Nous soutenons le développement des initiatives individuelles. Quel anarchiste ne voudrait pas se rendre coupable de cet individualisme ? Si l’anarchiste est celui qui aspire à l’émancipation de toute forme d’autorité morale et matérielle, comment ne pourrait-il pas reconnaître que l’affirmation de son individualité, libre de toutes obligations et de l’influence autoritaire externe, est tout à fait bienveillante ? Car elle est la plus certaine des indications d’une conscience anarchiste.
Contre l’organisation, La Protesta umana, 1903. Continue reading Contre l’organisation→
Les articles qui suivent ont initialement été publiés dans le journal l’En-dehors, hebdomadaire fondé par Zo d’Axa, qui paraît de mai 1891 à janvier 1893.
Une des choses qui frappe à la lecture des textes de Zo d’Axa, plus de cent ans après, est leur étonnante actualité. Quand il nous parle du citoyennisme (légitime défense), des rapports sociaux de prédation (les lyncheurs) ou de l’influence des médias (par l’image), on ne peut s’empêcher de regarder par la fenêtre et d’apercevoir la même pourriture, le même voyeurisme teinté du culte de la charogne (au pied de la guillotine) et la même hypocrisie humanitaire (à Paris ! les mineurs) censée masquer tout le reste.
Dès sa parution à Paris aux premiers jours d’avril 2010, ce bref « manifeste » libertaire pour la démocratie directe (qui s’appuie sur la plus moderne historiographie de la Grèce antique, et particulièrement d’Athènes au temps de Périclès et de Démosthène, pour tracer pour la première fois un plan synthétique des institutions fondatrices d’une authentique démocratie sociale : assemblées populaires souveraines fédérées, rotation et contrôle permanents de délégués révocables, « justice des plus démunis ») a eu une influence déterminante, par l’ampleur des discussions et la cascade de réactions qu’il a suscitées chez ses premiers lecteurs, sur l’ensemble du spectacle « politique » Continue reading [Méfiez-vous des contrefaçons] Qu’est-ce que la démocratie directe ?→
