Tag Archives: 1927

A TODOS LOS JUDÍOS DEL MUNDO

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Nestor Makhno
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¡Ciudadanos judíos! En mi primer “Llamamiento a los judíos”, publicado en el periódico francés “Le Libertaire”, me dirigía a los judíos en general, en respuesta a lo que afirman burgueses y socialistas junto a “anarquistas” como Yanovsky, que me acusan de pogromista y califican de antisemita al movimiento de liberación de campesinos y trabajadores ucranianos que lideré; para que me detallaran hechos concretos en lugar de imputaciones genéricas: simplemente, que me dijeran dónde y cuándo perpetré, o el movimiento antes mencionado perpetró, actos de ese tipo.
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Contributo alla storia dell’individualismo

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Anselm Ruest (pseudonimo e anagramma di Ernst Samuel, 1878-1943) è stato uno dei maggiori studiosi tedeschi di Max Stirner, di cui ha curato un breviario e a cui ha dedicato un saggio. Assieme a Salomo Friedlaender, fu il fondatore del giornale individualista anarchico Der Einzige (L’Unico) che apparve in Germania dal 1919 al 1925. Il suo pensiero ruotava attorno al contrasto fra l’individuo consapevole in possesso della propria personalità e la persona priva di consapevolezza e come tale dipendente dalla società, e ha profondamente influenzato sia gli ambienti espressionisti che quelli dada. A nostra conoscenza, quello che segue è l’unico testo di Ruest tradotto in italiano.
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A Recollection of Elisée Reclus

MexicoCity16Dec1927

Luigi Galleani

Recollect a dusty August afternoon. The oppressive and suffocating atmosphere lay heavy upon the immobile lake, scintillating as an immense sheet of polished steel. It lay heavy over the exhausted vines of the hill, invading even the penumbra of the vast study where opposite each other, we worked on some given statistics relative to the Republic of Guatemala.
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LOS DOS OCTUBRES

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Piotr Archinov
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La La revolución, obrera y campesina, victoriosa de 1917 quedó legalmente establecida en la agenda bolchevique como la Revolución de Octubre. Hay una sana verdad en esto, pero no resulta enteramente exacto. En octubre de 1917 los obreros y campesinos de Rusia superaron un obstáculo colosal para el desarrollo de la revolución. Abolieron el poder nominal de la clase capitalista, pero antes de aquello alcanzaron algo de igual importancia revolucionaria o quizás algo aún más fundamental. Al tomar el poder económico de la clase capitalista y la tierra de manos de los terratenientes en el campo, ellos conquistaron el derecho al trabajo libre y sin supervisores en las ciudades, sino el control total de las industrias. Consecuentemente, fue antes de Octubre que los trabajadores revolucionarios destruyeron las bases del capitalismo. Todo lo que quedó fue la superestructura.
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Contributions to the History of Individualism

Edith-Jehanne

Anselm Ruest

“When one thoroughly knows and deeply examines the notion of individuality and the consequences that derive from the principle that is its basis, meaning that every man is not only related to the world in a particular way, but also to every object in the world and to every idea that these objects awaken, one is astonished that so much natural discord is possible side by side with so much historical concord.”
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Contributo alla storia dell’individualismo

1927Orchestra

Anselm Ruest (pseudonimo e anagramma di Ernst Samuel, 1878-1943) è stato uno dei maggiori studiosi tedeschi di Max Stirner, di cui ha curato un breviario e a cui ha dedicato un saggio. Assieme a Salomo Friedlaender, fu il fondatore del giornale individualista anarchico Der Einzige (L’Unico) che apparve in Germania dal 1919 al 1925. Il suo pensiero ruotava attorno al contrasto fra l’individuo consapevole in possesso della propria personalità e la persona priva di consapevolezza e come tale dipendente dalla società, e ha profondamente influenzato sia gli ambienti espressionisti che quelli dada. A nostra conoscenza, quello che segue è l’unico testo di Ruest tradotto in italiano.
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Contributo alla storia dell’individualismo

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Anselm Ruest

 

«Allorché si conosce a fondo e si approfondisce la nozione dell’Individualità e delle conseguenze che ne derivano dal principio che è la base, vale a dire che ogni uomo non è solamente specialmente relativo al mondo, ma ancora ad ogni oggetto nel mondo e ad ogni idea che quest’oggetto risveglia, si è meravigliati che tanta discordia naturale sia possibile a fianco di tanta concordia storica»
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