El 25 de septiembre de 1919 nace en Mesa (Francia) el anarquista, anarcosindicalista y resistente antifranquista Joaquim Querol Marzá, más conocido como Joaquín de Quiquet , Ximo Querol o Tío Ximo.
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Más allá del Estado y los partidos políticos. Los profesores y el movimiento libertario en la región chilena (1922-1932)
El siguiente es un extracto del libro de Víctor Muñoz Cortés, Sin Dios ni patrones. Historia, diversidad y conflictos del anarquismo en la región chilena. 1890-1990, de la editorial Mar y Tierra, editado en Valparaíso, 2013. Constituye un acercamiento y revalorización de las ideas anarquistas dentro de los diferentes movimientos sociales en la historia de la región chilena. En este extracto se muestra la influencia libertaria en organizaciones de profesores. Un aporte sin duda interesante en la actualidad, cuando las protestas del magisterio se extienden por toda la región chilena. Al final del texto dejamos el link para la descarga del libro completo.
L’ANARCHICO DI MEL
La storia di Angelo Sbardellotto, giovane anarchico fucilato dai Fascisti per aver tentato di assassinare il Duce, che rinunciò all’impresa per non coinvolgere degli innocenti.
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Cronología de la huella anarquista en la revolución mexicana (1892-1932)
x Guadalupe Rivera
1892 Ricardo Flores Magón es arrestado por dirigir una manifestación estudiantil antigubernamental.
Tenía diecinueve años y estuvo un mes en prisión.
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Nihilism – Voline
NIHILISM n. m. (from Latin nihil, nothing)
1925 — 1934
A deeply rooted and widely spread misunderstanding is closely linked to this word born, 75 years ago, in the Russian literature and passed without being translated (thanks to its Latin origin), into other languages.
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“Sovietismo, Anarchismo e Anarchia”
Vecchio di ottant’anni, questo scambio di vedute fra Camillo Berneri, all’epoca già noto “revisionista” anarchico, e Max Sartin, redattore dell’intransigente L’Adunata dei Refrattari, ha mantenuto intatta tutta la sua attualità. I riferimenti storici possono anche invecchiare, il significato di quanto viene espresso no. Da una parte, l’invito a sporcarsi le mani senza badare alle possibili contraddizioni: la politica, prima di tutto. Dall’altra, la scelta di battersi senza scendere a compromessi di alcun genere: l’etica, innanzitutto. Alle soglie del terzo millennio, pur immersi in un frastuono che fa perdere i sensi, non siamo poi molto lontani.
Can we break walls with dialectics? (1.)
The history of the Hungarian workers’ movement after the “II. World War” has been committed to paper almost exclusively by Bolshevik-social democratic Marxists, therefore they regarded all the major manifestations of the class movement as successes of their own party line, while usually they were writing disdainfully about the more radically leftist groups and – beyond leftism – the anti-democratic anarchist-communist groups and phenomena, and called them traitors. But there had been some militants about whom the party-historians had to speak, because, for instance, their activity in the workers’ movement had become inseparable from their literary activity, so it was impossible to remain silent about them.
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